上週日發了《被拐賣的女教師：談完道德，該談談法律了》之後，引起不少爭議。不僅法律界人士羣情激奮，就連女權主義者也不甘寂寞。既然農村的女權狀況讓女權人士如此擔憂，那我們就好好説道説道。

有人認為，郜老師肯定是對現狀不滿意的，要結束這個荒唐的婚姻。理由是，她丈夫經常打她，而且還把愛心人士給她的捐款拿出去喝酒賭博。

老公打老婆這個事，稍微有點農村生活經驗的人都知道，很多，也很普遍。即便是文學青年，知道的也不少，比如張煒小説《九月寓言》裏就對打老婆的事情做了生動親切的描寫，據説這本小説還是很受學院文學青年歡迎的。當然，我説的是普通農村家庭，那種有公務員或者教師之類公職人員的家庭，在農村屬於精英家庭了，不在此列。

沒有人願意捱打，這是肯定的。郜老師肯定也一樣。所以我們就要區分郜老師的不滿到底是什麼，是對目前的婚姻不滿，還是對丈夫打她不滿？就目前媒體採訪得來的信息看，恐怕還是後者。她不希望丈夫經常打她，但並不意味着她希望結束目前的婚姻狀態。

有些人提到社會主義時期的男女平權經驗，但需要注意的是，現在的情況和當時有不同，也有相同之處。

不同的是，土改之前，農村女性之所以地位低，是因為當時的婚姻實質上就是買賣，男方付彩禮，就相當於一次性買斷女方。之後，女方到男方家裏生活，一切勞動所得全歸男方家庭所有。女方在結婚時也從孃家帶走一筆嫁妝，同時也就失去了對孃家的財產繼承權。俗話説，嫁出去的女兒，潑出去的水。説的就是這個狀況。

那麼，革命是如何解決這個問題的呢？三個辦法。一，分地的時候，不分男女，一律平等分配，這樣女方無論在孃家，還是在夫家，就都有了一份財產。經濟基礎決定上層建築的結果，就是女性在家庭中的地位大幅上升。二，成立婦聯組織，幫助婦女維護權益。比如説，如果有人打老婆，婦聯會把丈夫找去開批鬥會，批評教育。三，伴隨革命而來的是，在農村出現了一整套國家機構的延伸機構，農村貫徹國家法令的能力大幅提高。所以大家都得按國家法令來，不能隨意胡來。你打老婆，這是新社會的道德所不允許的，你敢幹，村支書、村長、生產隊長、婦女主任什麼的，輪流找你談話，煩都煩死你。

但現在農村的情況是什麼呢？用一句話概括，土崩瓦解。八十年代還有點集體主義殘餘，村支書、村委會主任在村裏説話還有點用；九十年代，市場經濟大潮奔湧而來，農村加速淪為城市的外圍，社會矛盾突出，村幹部和村民關係達到最緊張的狀態。長此以往，就是村幹部在村裏威信全無，只能依靠暴力治村，合法性就喪失了。為了重建合法性，在全國推廣基層普選，結果是宗族勢力、黑社會借屍還魂。各種辦法都沒能改變這種情況，最近的動向則是提出了新鄉賢。效果會如何，我也不知道。

在這種情況下，如果丈夫經常打老婆，一沒有婦聯維權，二沒有基層組織管理協調，那就只能靠自己了。農村女性能依靠的，也就只有孃家了。如果孃家人多勢眾，又經濟條件好，其實一般這種女性婚後在家裏的地位比較高，捱打的可能性不大。經常捱打的，一般就是孃家比較遠，鞭長莫及，或者小門小户，無力照應的，這種家庭出來的女性，婚後在夫家的家庭地位自然也就低。

這種處境下的婦女，如果經常被丈夫打，有幾個選項。

第一個是忍辱負重，忍氣吞聲等孩子漸漸長大，處境也就逐步好轉了。

第二種，找孃家人主持正義，或者乾脆回孃家住着，等丈夫低頭認錯，再回去。但回孃家住着，如果丈夫膽小，打人只是一時衝動，那還好説，肯定用不了多久就上門認錯，夫妻雙雙把家還了。可如果不幸，碰到的是個蠻橫的，就是不肯低頭認錯，就是不到孃家來請妻子回去。這時候，着急的可能是女方的孃家了。

這涉及到，一是女方如果父母尚在，而且和兄弟姐妹都已分家，這還好説，就住在父母家就行了。如果父母不在了，只能暫住兄弟家，問題就來了。住在家裏，就有吃穿用度的問題，誰來負擔？就算兄弟不説，嫂子弟妹也不會長期忍受。最後，就只能自己灰頭土臉的回去，那在家裏的地位就更加低了。

第三種，用女權人士的邏輯，居然動手打人，那怎麼能忍受？這種婚姻，不離了，還留着幹嘛？但是且慢。仍然是上面的問題，離婚了以後去哪兒？萬一父母已經不在了，兄弟家不肯收留，怎麼辦？就算父母都在，讓一個三四十歲的女兒老在家裏住着，也不是個事兒啊。就算自己無所謂，村裏人指指點點，能受得了嗎？寡婦門前是非多，更何況是在自己孃家，閒話難聽，唾沫星子淹死人。

要是不幸還有個孩子，那就更加糟糕了。按照現在的法律規定，孩子四歲之前，父母離婚，基本就是沒有懸念，跟着母親走，但在農村，這個規定其實很糟糕。很顯然，如果跟着母親，母親再嫁，孩子就要到別人家裏去生活，這個融入過程對現在的城市來説都很困難，更何況是在農村呢。在農村常見的情況就是，孩子跟着到了繼父家後，吃穿用度，讀書上學，什麼都低人一等，成長環境極其惡劣。

所以，有了孩子的家庭，一般相對來説相對穩定，也就是這個原因，就算有矛盾，也要儘可能的忍辱負重。因此，不到萬不得已，實在不能忍受，只能豁出去重新開始，很少有女性提出離婚。

説到這裏，也許有人會説，世界這麼大，難道離婚了就只有回孃家一條路嗎？幹嘛不出去打工，養活自己總是沒有問題的。對不起，這跟晉惠帝問饑民何不食肉糜，沒有任何區別。要知道，你在城市裏看到的出來打工的農村女性，在農村也絕對屬於腦子好使，多少有點文化、有點見識、比較有主意的了。用我們老家土話説，就是那種“強婆娘”。這種人在農村也是極個別的，並不多，可以算農村婦女中的精英分子，也很少會捱打。

所以，別説是捱打，就是丈夫把別的女人帶回家來，一般農村女性多數情況下也不能怎麼樣，只能等着他們自己散夥，最多就是吵一吵，鬧一鬧，其實也解決不了什麼問題。至於離婚，還早得很。